El nacimiento de Jesús - Parte 3: En aquella noche de otoño - Pruebas 2

Lucas 2:6-7 (Reina Valera 1960)
6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento.
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

Con este mismo pasaje comenzamos el estudio anterior, y lo volvemos a tomar porque debe quedar claro que el día en que nació nuestro Señor Jesucristo hecho hombre no había lugar en el mesón. Veamos otras versiones:

Lucas 2:6-7 (BLA – La Biblia Latinoamericana)
6 Mientras estaban en Belén, llegó para María el momento del parto
7 y dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, pues no había lugar para ellos en la sala principal de la casa.

Lucas 2:6-7 (LPD – El Libro del Pueblo de Dios)
6 Mientras se encontraban en Belén, le llegó el tiempo de ser madre;
7 y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue.

Lucas 2:6-7 (BAD – Biblia al Día)
6 Y, mientras estaban allí, le llegó el tiempo del parto.
7 Así que dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.

Lucas 2:6-7 (BLS – Biblia en Lenguaje Sencillo)
6 Mientras estaban en Belén, a María le llegó la hora de tener
7 su primer hijo. Como no encontraron lugar en ningún hotel, los dejaron pasar la noche en una casa, en el lugar donde se cuidan los animales. Cuando el niño nació, María lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.

En estas cuatro versiones podemos confirmar que José y María estarían de paso en Belén mientras se realizaba el censo ordenado por el César. Y como no encontraron lugar en ningún hotel, posada o albergue, tuvieron que pasar la noche en un establo y el niño fue acostado por María en un pesebre.

Todo esto lo vimos en los estudios anteriores, pero en esta oportunidad nos enfocaremos en las situaciones que se estaban dando en ese momento: ¿Por qué no había lugar en ningún hotel o posada? ¿Había alguna situación especial en Belén de Judá? ¿Tenía que ver la época del año?

NOTA: Antes de empezar con esta exposición es necesario aclarar que si ven sólo un número entre paréntesis, en letra negrilla y con este color, es porque se está haciendo alusión al número de la referencia de la cual se ha tomado la porción del texto que hay antes de ella. Las referencias están al final de este estudio.

¿Por qué no había lugar en el mesón?

No sabemos a ciencia cierta si había más lugares de albergue o no, pero lo único que sabemos es que Belén era un pueblo pequeño y, siendo así, su número de habitantes no debía ser considerable. ¿Qué pasaba entonces? Si no había lugar en el mesón, entonces era que el lugar ya no daba abasto para más gente. ¿Tendrá que ver con el empadronamiento ordenado por el César y muchos regresaron a Belén? Es totalmente posible.

¿Será que podemos saber exactamente cuál era el tiempo en el que José y María fueron a Belén? Para ello podemos tener el siguiente versículo de referencia:

Lucas 2:8-11
8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.
9 Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor.
10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:
11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.

En el estudio pasado hablamos de los pastores, pero no exactamente de la situación inicial en la que se encontraban. La Palabra nos confirma que el día en que el Señor Jesucristo hecho hombre nació en este mundo, los pastores estaban velando y vigilando a campo abierto sobre su rebaño, y eso sólo era posible en una época del año que no fuera el invierno. ¿La razón? Los pastores en la tierra de Israel (otros textos hablan de Palestina) no sacan a sus rebaños fuera de sus cuadras durante los meses invernales (1)(2) por ser muy fríos. (3)

El invierno comienza tradicionalmente con el solsticio de invierno y termina con el equinoccio de primavera. Para entender mejor esto, repasemos las siguientes definiciones (6):

Equinoccio es aquel momento del año en el que el día y la noche duran el mismo tiempo, como se puede deducir de su propio nombre, ya que 'equinoccio' significa 'noche igual' en latín. ¿Cuándo ocurre esto? Pues dos veces al año, entre el 20 y el 21 de marzo, y entre el 22 y el 23 de septiembre. Así pues, en dichos días tiene lugar el equinoccio de primavera y el equinoccio de otoño, respectivamente. En estos dos días, el Sol sale justamente por el este, alcanza el cenit o punto culminante (si nos encontramos en la línea del Ecuador) y se pone justo en el oeste.

Solsticio es aquel momento del año en el que más dura el día que la noche o más dura la noche que el día, y es que si analizamos el origen latino de esta palabra descubrimos que proviene del término 'solstitium', que significa 'sol quieto'. Este fenómeno tiene lugar dos veces cada año: el 20 o el 21 de junio, y el 21 o 22 de diciembre. El primero de ellos es el solsticio de verano, cuando el día es el más largo del año para los que habitan en el hemisferio norte, mientras que el segundo es el solsticio de invierno, en el que ocurre lo contrario, es decir, la noche más larga para quienes viven por encima de la línea Ecuador, como se observa en la imagen inferior.

Ilustración de los solsticios y equinoccios. Imagen tomada del blog "Enroque de Ciencia".

Dadas las definiciones anteriores, el solsticio de invierno, a nivel general, está establecido para el 21 de diciembre. Astronómicamente hablando, el invierno comienza alrededor del 7 de noviembre en el hemisferio norte y el 21 de junio en el hemisferio sur (4), y el país de Israel se encuentra en el hemisferio norte y tiene unas 6 horas diarias de luz en los meses de invierno y 12 horas diarias en verano. (5) Por tanto, al fusionar ambas apreciaciones, el tiempo en que José y María estuvieron en Belén no fue durante los meses de diciembre y gran parte de noviembre.

Ahora, muchos me dirán: "¡Yo no veo eso en la Biblia!" Pues bien, lo que acabo de mencionarles también tiene su base bíblica, así que les sugiero que lo que viene a continuación lo lean despacio y con el entendimiento despierto.

¿Qué se celebra en Israel durante el invierno?

Juan 10:22-23
22 Era invierno y en Jerusalén se celebraba la fiesta de la Dedicación del Templo.
23 y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón.

La fiesta de la Dedicación del Templo (Januká o Hannukah) no es una fiesta ordenada bíblicamente, pero sí marca un gran acontecimiento para el pueblo de Israel, ya que se conmemora el día de la independencia de Israel, en el que los macabeos recuperaron el control del Templo que había sido invadido por los griegos en el año 167 A.C. bajo el mando de Antíoco Epifanes y que había sido profanado por el sacrifico de un cerdo sobre el altar (7). Recordemos que en el altar del templo se hacía la expiación por los pecados y se sacrificaba un cordero que debía ser sin mancha, y los cerdos eran animales considerados inmundos por el pueblo de Israel según la ley de Moisés (Levítico 11:17). La fiesta del Hannukah también es conocida como “la fiesta de las luces”, y esta costumbre se celebra porque cuando los macabeos vencieron a los invasores griegos de Israel limpiaron el Templo, y a hacerlo, necesitaron encender la Menorá (o un candelabro en el Templo), pero sólo tenían suficiente del aceite adecuado para que ardiera durante un día. Cuenta la historia que el aceite les alcanzó para que las luces estuvieran encendidas durante ocho días, dándoles el tiempo suficiente para completar la celebración y producir más aceite para el Templo. (7)

Pero también hay que aclarar que el pueblo de Israel se rige por su propio calendario, que es diferente al gregoriano. Los meses hebreos eran meses lunares, esto es de una luna nueva a otra. Estos meses se computaban de 30 y 29 días alternadamente. La luna nueva era siempre el comienzo del mes. En este esquema, el año judío era más corto que el año astronómico casi en 11 días y, por tanto, los judíos intercalaban días para hacer coincidir los períodos.

La siguiente imagen describe el ciclo del calendario hebreo respecto al calendario occidental, así como parte de las fiestas que allí se celebran, y se debe leer en el sentido de las manecillas del reloj (pulse sobre la imagen para ampliarla).

Por la imagen podemos ver que la fiesta de las luces se celebra en el mes de Kislev, o sea, en pleno mes de diciembre del calendario occidental. Por lo que se escribió más arriba, el nacimiento del Señor no podía ser en invierno, por lo tanto no coincide con esta fiesta judía.

Ahora bien, ¿qué tiene que ver esto con el tema del que se está hablando? Resulta que esa es la única vez en la cual se menciona una fiesta en invierno en los cuatro evangelios, pero debemos tener en cuenta estos los siguientes hechos que marcan un hito en todo este "debate" espacio-temporal:

La concepción de Juan el Bautista

Lucas 1:5
Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet.

En aquella época, cada sacerdote tenía un tiempo definido del año en que servía en el templo. Había 24 divisiones u órdenes sacerdotales durante el año. Los nombres de estos cursos son dados en 1 Crónicas 24:7-19. Si Zacarías, el padre de Juan el Bautista, era de la clase de Abías, ¿cuál era entonces su turno?

1 Crónicas 24:10
La séptima a Cos, la octava a Abías,...

La primera orden empezaba el primer mes judío, que era el mes de Nisán, y según Éxodo 12:2, este fue el mes en que el pueblo de Israel salió de Egipto y del dominio de Faraón, y se celebra la fiesta de la Pascua. Esta fiesta (llamada Pesah por los judíos), que coincide con el primer turno sacerdotal, se ha estado celebrado entre el pueblo de Israel siempre durante la misma fecha, eso es comenzando desde el anochecer del 14 de Nisán hasta el 22 (Exodo 12:6). (8) Pero hay que anotar que en la fiesta de Pascua, así como en la de los Tabernáculos y la de Pentecostés, tenían que estar todos los sacerdotes juntos sin importar su turno.

En nuestro calendario y según la imagen que está más arriba, la Pascua judía se celebra entre marzo y abril, lo cual quiere decir que a la orden de Abías, que era la octava, le corresponde su turno aproximadamente durante la primera semana del mes de Siván (mayo - junio). Además, como la fecha también correspondía a la fiesta de Pentecostés, y por lo ya mencionado en el párrafo anterior, debió permanecer en Jerusalén por una semana más antes de regresar a casa.

Lucas 1:8-13
8 Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase,
9 conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor.
10 Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.
11 Y se le apareció un ángel del Señor puesto en pie a la derecha del altar del incienso.
12 Y se turbó Zacarías al verle, y le sobrecogió temor.
13 Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan.

Notemos que mientras Zacarías estaba en su turno sacerdotal, el Ángel del Señor le dijo que su esposa, Elisabet, estaba embarazada.

Lucas 1:23-25
23 Y cumplidos los días de su ministerio, se fue a su casa.
24 Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se recluyó en casa por cinco meses, diciendo:
25 Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se dignó quitar mi afrenta entre los hombres.

La frase "después de aquellos días" nos habla del tiempo después de los días de sacerdocio de Zacarías, llegando así al tercer mes, Siván (mayo - junio). Y si contamos 9 meses a partir de ese momento para hallar el tiempo del nacimiento de Juan el Bautista, llegamos al mes de Adar, entre febrero y marzo del año siguiente. Y resulta que el día 14 de ese mes (9) se celebra en Israel el mes del gozo, y la Biblia nos enseña el siguiente misterio sobre Juan en lo que dice su propia madre al recibir la visita de María:

Lucas 1:44
Porque apenas la voz de tu saludo llegó a mis oídos, la criatura (Juan) saltó de gozo en mi vientre.

Esto nos muestra entonces que Juan pudo haber nacido durante esa semana, y esto en nuestro calendario corresponde específicamente al mes de marzo en un año no bisiesto (10), porque si fuera bisiesto entraría el mes de Veadar o Adar II antes del mes de Nisán (ver el diagrama). Ya veremos entonces lo que la Biblia nos dice sobre este asunto.

La concepción de Jesús

Lucas 1:26-27
26 Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María.

Al leer detenidamente, se puede ver que la Biblia habla del sexto mes después de que Juan había sido concebido, lo cual quiere decir que el ángel Gabriel llegó a la cada de María en el mes de Kislev, entre noviembre y diciembre.

Lucas 1:30-31
30 Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios.
31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.

El ángel aquí dice: "Y ahora, concebirás en tu vientre." Ese "ahora" no es dentro de un tiempo, sino en ese preciso instante. Y si tenemos presente el tiempo de la concepción de Juan, y al ver el anuncio del ángel Gabriel a María, la Biblia nos muestra lo siguiente.

Lucas 1:36
Tu parienta Elisabet en su vejez también ha concebido un hijo; y éste es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril.

Por tanto, esto nos dice que Juan el Bautista es mayor que el Señor Jesús en por lo menos seis meses y que el ángel Gabriel llegó después de la mitad del mes de Kislev o a comienzos de Tebet. Al contar nueve meses exactos desde esa fecha, llegamos a los días después de la mitad del mes de Elul o a comienzos del mes de Tishri (o Tisri), y ambos períodos corresponden al mes de septiembre de nuestro calendario, durante la temporada de otoño. (1, 2, 3, 8)

Dadas estas circunstancias, sólo nos queda decir que por esas fechas fue el nacimiento del Señor Jesús, y esto nos obliga entonces a regresar a la época en que José y María no encontraron lugar en el mesón. Si volvemos a la imagen con el calendario hebreo, podemos notar que cerca al período al que llegamos, entre Elul y Tishri, el pueblo de Israel celebra tres fiestas: La fiesta del Perdón (Yom Kippur), la fiesta de las Trompetas (Shofarim) y la fiesta de los los Tabernáculos (Sukkot), y durante esas fechas llegaban millones de personas a Jerusalén (1). Como Belén es una aldea cercana, tan sólo a 5 millas al sur, las personas que no pudieran quedarse en Jerusalén optarían por ir a este pequeño y despreciado pueblo. Por tanto, puede ser que el nacimiento del Señor se haya dado durante la temporada de fiestas en Israel en el mes de Tishri.

Pero el Señor nos deja más misterios en Su Palabra, y en el siguiente pasaje podemos tener la pista clave:

Juan 1:14
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

En este pasaje, el evangelista Juan nos muestra una figura de la llegada de Jesús como hombre a la tierra para habitar entre nosotros los seres humanos. Y hacemos énfasis en esta palabra porque en el griego, lenguaje en el que se escribieron los evangelios y según el Diccionario Strong, tenemos este significado:

G4637
σκηνόω
skenóo
de G4636; acampar, i.e. (figurativamente) ocupar (como una mansión) o (específicamente) residir (como Dios lo hizo en el tabernáculo de la antigüedad, símbolo de protección y comunión):- extender su tabernáculo, habitar, morar.

Cuando el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud de Egipto, el Señor se manifestaba a ellos a través del tabernáculo, el cual ordenó construir a Moisés con los diseños que Él le había dado:

Éxodo 25:8-9
8 Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.
9 Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.

Dios no sólo se manifestaba al pueblo de Israel, sino que habitaba en medio de ellos en el santuario o tabernáculo. Y así como el tabernáculo era un lugar físico de habitación del Señor durante los tiempos del éxodo, así también tomó un lugar físico para bajar a la tierra en forma de hombre, y este lugar o tabernáculo fue su cuerpo humano. ¡Y qué mejor fiesta que la de los tabernáculos para que el Señor en su tabernáculo humano viniera a habitar en medio de nosotros! ¡Todo concuerda extraordinariamente!

Entonces, así quedó nuestro escenario final:

Conclusión

José y María no hallaron lugar en el mesón porque durante ese tiempo se juntaron dos cosas: El empadronamiento ordenado por el César y la fiesta de los tabernáculos. Por eso no les quedó otra opción que irse al primer lugar que encontraran: Un humilde pesebre en la aldea de Belén, la aldea más despreciada de Israel, donde la buena noticia de su nacimiento fue dada por un ángel a unos humildes pastores que guardaban su rebaño en las vigilias de la noche, la cual no podía ser en época invernal.

¿Será este el último estudio de esta serie? No, si Dios lo permite, habrá más sobre este fascinante tema con la ayuda del Espíritu Santo.

¡Bendiciones!